第二屆亞洲漆藝展典藏作品

第一，拓福：做文藝復(fù)興的啟蒙者
       日本民藝?yán)碚摷伊趷傁壬唬?ldquo;器物之美出現(xiàn)了問題，是因為社會出現(xiàn)了問題。”當(dāng)代中國漆藝的衰微，從根本上說，是社會大工業(yè)生產(chǎn)出了問題。
       漆藝傳統(tǒng)丟失已經(jīng)成為當(dāng)代漆藝發(fā)展的核心問題。我們多年來的漆藝發(fā)展在造型上、裝飾上也很少能學(xué)到古人最好的東西，也沒有創(chuàng)造出與時代合拍的漆器。當(dāng)我們凝視古代大漆作品的時候，那里蘊含著萬劫不毀的大美，似乎能夠看到貫穿于未來漆工藝發(fā)展的法則——回歸實用的手工藝。然而，當(dāng)代中國漆藝的發(fā)展現(xiàn)狀不禁使我們有些“寒酸”的感覺，能稱得上是正宗的漆工藝，抑或拿得出手的漆藝是很少見的。面對資本市場，中國漆藝的商業(yè)動機(jī)性裝飾是橫行于市的。市場上琳瑯滿目的漆器幾乎都帶有工藝裝飾的意味，其裝飾的基本動機(jī)不是為了工藝的實用，而是增加資本的份額而已。漆藝市場的直接動機(jī)就是為商業(yè)資本市場服務(wù)，也沒有考慮國內(nèi)民眾的生活需要。如此的漆藝髹飾也就失去了工藝的本質(zhì)，失去了漆工藝裝飾之目的。
       拓福集團(tuán)正在孕育把漆藝作為文藝復(fù)興的先行者與啟蒙者。目前，已經(jīng)成立拓福漆藝研究院，聘請國內(nèi)外漆藝文化研究專家介入漆藝文化復(fù)興之中，首批專家已經(jīng)到崗到位，并積極開展“亞洲漆藝文化研究”。拓福漆藝研究院下設(shè)漆文化史論專業(yè)、漆材料工藝專業(yè)、漆產(chǎn)品（家具、茶具、餐具、文具等）研發(fā)專業(yè)、漆畫專業(yè)、漆品牌營銷專業(yè)、漆空間體驗專業(yè)，并相應(yīng)設(shè)置六個專業(yè)委員會，即漆藝文教委員會、漆藝材料工藝委員會、漆藝產(chǎn)品委員會、漆畫委員會、漆品牌營銷委員會、漆空間委員會。
       漆藝的再造中國化與世界化，是拓福漆藝復(fù)興的重要命題。只有再造中國化的漆藝，才能與世界漆藝對話；也只有在再造中實現(xiàn)漆藝的宏大轉(zhuǎn)身與美學(xué)建構(gòu)。我們期待，在現(xiàn)代生活美學(xué)的呼喚聲里，民族文化藝術(shù)復(fù)興的時代即將到來。
第二，拓福：做工藝美術(shù)運動的發(fā)起者
      19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在英國發(fā)生的一場手工業(yè)復(fù)興的“工藝美術(shù)運動”。約翰·拉斯金（John Ruskin,1819～1900年）等一大批英國工藝美術(shù)運動先驅(qū)的出現(xiàn)，是他們對當(dāng)時英國資本主義社會里工藝設(shè)計衰變反思所誕生的。以后的“新藝術(shù)運動”“裝飾主義運動”“包豪斯運動”“現(xiàn)代主義”“國際主義”“后現(xiàn)代主義”等設(shè)計思潮無不證明，當(dāng)一個時代的工藝設(shè)計走向極端的時刻，個人主義就誕生了。由此看來，當(dāng)代漆藝的“美術(shù)化”傾向，尤其是“個人漆藝”的多量，也只能說明一點：當(dāng)代漆藝正在走向衰變。
       拓福認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)心手工藝，漆藝應(yīng)該應(yīng)為大眾服務(wù)，為人民的生活服務(wù)。漆藝復(fù)興，理論先行。英國文藝?yán)碚摷液蜕鐣u家約翰·拉斯金的《建筑的七盞明燈》《藝術(shù)的政治經(jīng)濟(jì)》《威尼斯的石頭》等著作里的工藝?yán)碚撝苯映蔀?ldquo;工藝美術(shù)運動”的理論基石。因此，拓福集團(tuán)正在計劃出版“拓福漆說”系列叢書，包括《海上漆之路》（2017年11月出版）、《大漆王朝：漢代漆藝文化研究》（2018年1月出版）《中國古代漆藝史料輯注》（2018年12月出版），另外還將陸續(xù)出版《漆，一個嫁給生活的新娘》《漆，一滴淚水的故事》《漆，一個美學(xué)的樣本》《漆，一位忠誠的使者》《漆，一種手藝的形狀》《漆，文學(xué)的敘述與記憶》《漆，大唐人的詩行》等通俗漆文化讀本。
第三，拓福：做文化產(chǎn)業(yè)的示范者   
       拓福相信：漆文化產(chǎn)業(yè)復(fù)興能成為中國文化產(chǎn)業(yè)的“實驗地”或“示范者”。那么，如何使漆藝成為文化產(chǎn)業(yè)的示范者，拓福正在計劃建設(shè)“漆藝小鎮(zhèn)”。福建拓福文化發(fā)展有限公司投資的亞洲第一個“漆藝文創(chuàng)園”， 2014年開工建設(shè)，建筑面積11萬平方米，將于2018年年底開業(yè)，開業(yè)后將匯聚亞洲各國漆藝術(shù)家，漆工藝家、漆設(shè)計師、漆文化學(xué)者等相關(guān)人員，研發(fā)、展覽、銷售漆家具、漆茶具、漆餐具、漆文具等，將成為中國漆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的分水嶺，并將推動福州市成為“亞洲漆藝中心”。
       為此，我們提出“漆藝生態(tài)”的概念，正是基于當(dāng)代生態(tài)的立場，即基于社會的生產(chǎn)、消費與文化的整體立場。因為，漆藝的生產(chǎn)，目的是為了民眾消費；消費漆藝，實際上也是在消費文化。所以說，漆藝生產(chǎn)、漆藝消費與漆藝文化是我們當(dāng)代漆藝界所關(guān)注的核心命題，它們是一組聯(lián)動的整體生態(tài)鏈。拓福將在漆藝產(chǎn)品研發(fā)上分三階段實施，第一階段，實用性漆器開發(fā)。漆器的實用、適用于使用是產(chǎn)品開發(fā)的本質(zhì)要求，即以功能性需求的漆家具、漆餐具等生活用品等進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)；第二階段，欣賞性漆藝開發(fā)。欣賞性漆藝是指漆產(chǎn)品地美學(xué)屬性傳承面的產(chǎn)品研發(fā)，即以休閑、雅玩需求的漆茶具、漆文具進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)；第三階段，體驗性漆空間開發(fā)。體驗性漆空間是一種以生活空間或旅游空間開發(fā)的生態(tài)空間，即以體驗式漆空間為主題進(jìn)行產(chǎn)品組合研發(fā)。
       不可否認(rèn)，對于主張民藝思想的學(xué)者，是反對“漆藝生產(chǎn)”這一提法的，因為“漆藝”一旦與“生產(chǎn)”關(guān)聯(lián)，很有可能流失了漆藝的手工身份。手工業(yè)與機(jī)械大生產(chǎn)也是現(xiàn)代工業(yè)革命以來，設(shè)計界一直爭論的焦點。“手工藝”面對現(xiàn)代工藝如何言說，如何轉(zhuǎn)譯，如何生存？這實際上是漆藝的價值問題。我們所關(guān)注的“漆藝生產(chǎn)”，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的“手工生產(chǎn)”，它必須參與到當(dāng)代設(shè)計領(lǐng)域抑或現(xiàn)代大生產(chǎn)領(lǐng)域中。因為，當(dāng)代的我們是無法回避大工業(yè)生產(chǎn)時代發(fā)展的這一大背景事實：早期的手工業(yè)漆器時代，已經(jīng)度過工業(yè)化時代的漆器生產(chǎn)，進(jìn)入到今天的信息時代的漆藝生產(chǎn)。因此，無論是漆藝的物質(zhì)形態(tài)、生產(chǎn)方式，還是產(chǎn)品形態(tài)都發(fā)生了重大變革。譬如，在物質(zhì)形態(tài)上，早期的漆器手工業(yè)作為造物活動，已經(jīng)發(fā)展到今天的漆器與漆畫、漆立體等非物質(zhì)形態(tài)的并存的設(shè)計時代；在生產(chǎn)方式上，早期的手工造物，已經(jīng)發(fā)展到今天的機(jī)械生產(chǎn)與智能加工共存的設(shè)計階段。因此，漆藝生產(chǎn)的傳統(tǒng)回歸，不是簡單地歸回到原始的生產(chǎn)方式、原始的產(chǎn)品形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)上；漆藝生產(chǎn)的“民藝思潮”導(dǎo)向，也不是讓漆藝生產(chǎn)回到民間、回到手工作坊。今天的漆空間已經(jīng)發(fā)生根本變化。實際上，我們用“漆藝生產(chǎn)”的概念，并非拒絕“手工業(yè)”思想，而是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)漆藝要適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展的需要。譬如，漆藝生產(chǎn)首先要解決漆樹資源的問題，大量種植漆樹本身就是當(dāng)代環(huán)境保護(hù)的一項舉措；使用生物漆，減少化學(xué)能源的消耗，本身就是當(dāng)代生態(tài)設(shè)計的立場；我們大量使用漆藝產(chǎn)品，營造漆空間，減少現(xiàn)代化學(xué)材料裝飾對生命的屠殺，本身就是找到人與自然和諧共存的出路。所以說漆藝生產(chǎn)是一個綠色生產(chǎn)行為，它與當(dāng)下的生態(tài)設(shè)計思潮是不謀而合的；把漆藝提到“當(dāng)代生產(chǎn)”的立場與高度，漆藝才是多量的漆藝，多量的漆藝才是普及的漆藝。
       拓福相信，也大膽設(shè)想：未來的世界空間一定是漆藝消費的詩學(xué)空間。只有真正走進(jìn)民眾消費的漆藝，才是正宗的漆藝。不可否認(rèn)，當(dāng)代漆藝的研究必須要轉(zhuǎn)向漆藝文化整體生態(tài)研究，即研究漆藝生產(chǎn)與消費的生態(tài)、造物與空間的生態(tài)、詩學(xué)與美學(xué)的生態(tài)以及大漆的能源與環(huán)境生態(tài)。沒有漆藝的整體生態(tài)研究，漆藝就不會健康地行走；沒有漆藝的理論研究，漆藝也不會健康的存在。
       拓福認(rèn)為，在探尋新材料、新能源、新科學(xué)、新技術(shù)的當(dāng)代與未來，我們只有讓大漆走進(jìn)“大生產(chǎn)”、“大消費”與“大文化”，這樣才能不辜負(fù)“大漆”的稱謂。也只有“大生產(chǎn)”才是多量的漆藝、民眾的漆藝，否則就是精英的漆藝；只有“大消費”才是普及的漆藝，否則只能是架上的漆藝與私人的漆藝；只有“大文化”才是富有詩意的漆藝與非物質(zhì)文化的漆藝，否則只是純物質(zhì)性的漆藝。 
       簡言之，拓福愿意并決心做文藝復(fù)興的啟蒙者，做工藝美術(shù)運動的發(fā)起者，做文化產(chǎn)業(yè)的示范者。我們將立足大漆之本，以生態(tài)生產(chǎn)、生態(tài)消費、生態(tài)文化的“大漆藝生態(tài)觀”為理念，關(guān)注生活的大漆，做民用的大漆。拓福堅信，中國漆藝一定能夠獲得重生與復(fù)興，并大放漆彩，照亮人類的生活。

林云
拓福集團(tuán)有限公司 董事長
二零一七年十月十八日